Überlieferung mit Gottes neunundneunzig Namen

Nadr Ibn Suwaid berichtete über Hisham Ibnu l-Hakam: „Er befragte Abu Abdillah (As-Sadiq) über Gottes Namen und ihre Ableitung: ﴾Woraus leitet sich Gott (Allah) ab?﴿” Er sagte: „So sprach er zu mir: ﴾O Hisham, Gott leitet sich aus Gottheit (Ilah) ab und die Gottheit erfordert etwas, dem als Gott gehuldigt wird und der Name ist nicht das Benannte selbst. Wer nun dem Namen anstelle des Sinnes diente, der ist ungläubig geworden und diente nichts und wer dem Namen und dem Sinn diente, der ist ungläubig geworden und diente zweien und wer dem Sinn anstelle des Namens diente, so ist jenes das Einheitsbekenntnis (Tawhid). Leuchtete dir das ein, o Hisham?﴿ So sprach ich: ﴾Gewähre mir mehr.﴿ Er sprach: ﴾Gott hat neunundneunzig Namen. Wäre der Name das Benannte selbst, dann wäre jeder Name von ihnen ein Gott, aber Gott ist ein Sinn, auf den diese Namen hindeuten und sie alle sind nicht Er selbst. O Hisham, Brot ist ein Name für das Verzehrte und Wasser ist ein Name für das Getrunkene und Gewand ist ein Name für das Getragene und Feuer ist ein Name für das Verbrennende. Leuchtete dir das ein, o Hisham? Damit entkräftest und schlägst du unsere Feinde und diejenigen, die sich andere außer Gott nehmen.﴿ Ich sprach: ﴾Ja.﴿ Da sprach er: ﴾Gott lasse dich davon profitieren und festige dich, o Hisham.﴿“ Hisham sagte: „Bei Gott, keiner gewann im Einheitsbekenntnis (Tawhid) die Oberhand über mich, bis ich diesen meinen Platz besetzte.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1, Seite 87, Hadith 2]

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن هشام بن الحكم: أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن أسماء الله واشتقاقها: الله مما هو مشتق قال: فقال لي: يا هشام الله مشتق من إله والاله يقتضي مألوها والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذاك التوحيد أفهمت يا هشام قال: فقلت: زدني قال: إن لله تسعة وتسعين اسما فلو كان الاسم هو المسمى لكان كل اسم منها إلها ولكن الله معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره، يا هشام الخبز اسم للمأكول والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت يا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا والمتخذين مع الله عز وجل غيره قلت: نعم، قال: فقال: نفعك الله به وثبتك يا هشام، قال هشام فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حتى قمت مقامي هذا

Ali Ibn Abi Talib (a.) berichtete, dass Prophet Muhammad (s.) sagte: „Gott hat neunundneunzig Namen. Wer Gott mit ihnen rief, den erhörte Er und wer sie festhielt, der betrat das Paradies.” [At-Tawhid von As-Saduq, Seite 195, Hadith 9]

حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه، قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لله عز وجل تسعة وتسعون اسما، من دعا الله بها استجاب له، ومن أحصاها دخل الجنة

Ali Ibn Abi Talib (a.) berichtete, dass Prophet Muhammad (s.) sagte: „Gott hat neunundneunzig Namen. Einer weniger als hundert. Wer sie festhielt, der betrat das Paradies. Er ist Gott (Allah), die Gottheit (Al-Ilah), der Eine (Al-Wahid), der Einzige (Al-Ahad), der Absolute (As-Samad), der Erste (Al-Awwal), der Letzte (Al-Akhir), der Hörende (As-Sami’), der Sehende (Al-Basir), der Mächtige (Al-Qadir), der Bezwinger (Al-Qahir), der Hohe (Al-Ali), der Höchste (Al-A’la), der Fortbestehende (Al-Baqi), der Urheber (Al-Badi’), der Erschaffende (Al-Bari’), der Gütigste (Al-Akram), der Offenkundige (Az-Zahir), der Verborgene (Al-Batin), der Lebendige (Al-Hayy), der Weise (Al-Hakim), der Wissende (Al-Alim), der Milde (Al-Halim), der Hüter (Al-Hafiz), die Wahrheit (Al-Haqq), der Abrechnende (Al-Hasib), der Gelobte (Al-Hamid), der Umsorgende (Al-Hafi), der Herr (Ar-Rabb), der Erbarmer (Ar-Rahman), der Barmherzige (Ar-Rahim), der Zerstreuende (Adh-Dhari’), der Versorgende (Ar-Razzaq), der Wachsame (Ar-Raqib), der Nachsichtige (Ar-Ra’uf), der Friede (As-Salam), der Wahrer (Al-Mu’min), der Wächter (Al-Muhayim), der Ehrwürdige (Al-Aziz), der Kraftvolle (Al-Jabbar), der Vornehme (Al-Mutakabbir), das Oberhaupt (As-Sayyid), der eilende Zeuge (As-Sabuh-ush-Shahid), der Wahrhaftige (As-Sadiq), der Gestaltende (As-Sani’), der Reine (At-Tahir), der Gerechte (Al-Adl), der Verzeihende (Al-Afuww), der Vergebende (Al-Ghafur), der Genügsame (Al-Ghaniyy), der Unterstützende (Al-Ghiyath), der Erschaffer (Al-Fatir), der Einmalige (Al-Fard), der Öffnende (Al-Fattah), der Aufspaltende (Al-Faliq), der Anfangslose (Al-Qadim), der König (Al-Malik), der Heilige (Al-Quddus), der Starke (Al-Qawiyy), der Nahe (Al-Qarib), der Beständige (Al-Qayyum), der Ergreifende (Al-Qabid), der Freigebige (Al-Basit), der Erfüller der Bedürfnisse (Qadi l-Hajat), der Ruhmreiche (Al-Majid), der Gebieter (Al-Mawla), der Wohltätige (Al-Mannan), der offenkundige Umfassende (Al-Muhit-ul-Mubin), der Erhaltende (Al-Muqit), der Formende (Al-Musawwir), der Gütige (Al-Karim), der Große (Al-Kabir), der Genügende (Al-Kafi), der Enthüller des Schadens (Kashshaf-ud-Darr), der Einzigartige (Al-Witr), das Licht (An-Nur), der Gebende (Al-Wahhab), der Helfer (An-Nasir), der Umfassende (Al-Wasi’), der Liebende (Al-Wadud), der Rechtleitende (Al-Hadi), der Erfüllende (Al-Wafi), der Vertraute (Al-Wakil), der gütige Erbe (Al-Warith-ul-Barr), der Erweckende (Al-Ba’ith), der Reueannehmende (At-Tawwab), der Majestätische (Al-Jalil), der Großzügige (Al-Jawad), der Kundige (Al-Khabir), der Schöpfer (Al-Khaliq), der Beste der Helfer (Khair-un-Nasirin), der Richter (Ad-Dayyan), der Dankerweisende (Ash-Shakur), der Gewaltige (Al-Azim), der Gütige (Al-Latif) und der Heilende (Ash-Shafi).” [At-Tawhid von As-Saduq, Seite 194 – 195, Hadith 8]

حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول عن أبيه عن أبي الحسن العبدي عن سليمان بن مهران عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن لله تبارك و تعالى تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة وهي الله، الإله الواحد الأحد الصمد الأول الآخر السميع البصير القدير القاهر العلي الأعلى الباقي البديع، البارئ الأكرم الطاهر الباطن الحي الحكيم العليم الحليم الحفيظ الحق الحسيب الحميد الحفي الرب الرحمن الرحيم الذارئ الرزاق الرقيب الرؤوف الرائي السلام المؤمن المهين العزيز الجبار المتكبر السيد السبوح الشهيد الصادق الصانع الطاهر العدل العفو الغفور الغني الغياث الفاطر الفرد الفتاح الفالق القديم الملك القدوس القوي القريب القيوم القابض الباسط قاضي الحاجات المجيد المولى المنان المحيط المبين المقيت المصور الكريم الكبير الكافي كاشف الضر الوتر النور الوهاب الناصر الواسع الودود الهادي الوفي الوكيل الوارث البر الباعث التواب الجليل الجواد الخبير الخالق خير الناصرين الديان الشكور العظيم اللطيف الشافي

Muhammad As-Saduq schreibt: „Bei dem Ausspruch des Propheten (s.) ﴾Gott hat neunundneunzig Namen. Wer sie festhielt, der betrat das Paradies﴿ sind mit ihrem Festhalten ihre Erfassen und die Beschäftigung mit ihren Bedeutungen gemeint und das Festhalten bedeutet nicht ihr bloßes Aufzählen und das Gelingen erfolgt durch Gott.” [At-Tawhid, Seite 195]

قال الشيخ محمد الصدوق: معنى قول النبي صلى الله عليه وآله لله تبارك وتعالى تسعة وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة إحصاؤها هو الإحاطة بها، والوقوف على معانيها، و ليس معنى الاحصاء عدها وبالله التوفيق