Lob von Imam Al-Hasan?

Frage:

Ein Befolger der unrechtmäßigen Imame äußerte die Behauptung, dass Al-Hasan Ibn Ali (a.) Abu Bakr und Umar geliebt und daher als rechtgeleitete Nachfolger bezeichnet hätte, als er mit Mu’awiyah ein Friedensabkommen schloss und gab folgende Quelle an: Kashf-ul-Ghummah, Band 2 Seite 45. Welche Aussage erreichte in Wirklichkeit die Liebenden der Ahl-ul-Bait (a.)?

Antwort:

Zunächst einmal ist die Quellenangabe falsch, denn der betreffende Bericht befindet sich auf der Seite 193. Was den Wortlaut angeht, so erwähnt der Imam (a.) nirgendwo die Namen dieser beiden Personen.

Ali Ibn Isa berichtete, dass Imam Al-Hasan (a.) seine Forderungen in einem Friedensschreiben verfasste, welches zwischen ihm und Mu’awiyah vereinbart wurden und worin er einen Schutz des Blutes der Menschen und eine Beseitigung der Zwietracht sah und er schrieb: „Im Namen des gnädigen und barmherzigen Gottes. Dies ist das Friedensabkommen, welches Al-Hasan, der Sohn von Ali Ibn Abi Talib, mit Mu’awiyah, dem Sohn von Abu Sufyan, unter der Bedingung vereinbarte, dass er ihm die weltliche Herrschaft für die Sache der Muslime überlässt und er sich unter ihnen gemäß dem Buch Gottes, der Sunnah Seines Gesandten (s.) und dem Werdegang der rechtgeleiteten Nachfolger verhält.” [Kashf-ul-Ghummah von Al-Irbili, Band 2 Seite 193]

عن علي بن عيسى رضي الله عنه قال: ومن كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة وهو بسم الله الرحمان الرحيم هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين على أن يعمل فيهم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين

Dieser Bericht erwähnt zwar die rechtgeleiteten Nachfolger des Gesandten (s.), doch klärt er nicht auf, wer damit gemeint ist. Zur Klärung dieser Frage ist es wichtig, sich vom Verständnis der Erneuerer loszusagen und andere Aussagen der Unfehlbaren (a.) in Betracht zu ziehen.

Muhammad Ibn Humran berichtete, dass Imam Ja’far As-Sadiq (a.) sagte: „Wir sind die zwölf Rechtleitenden.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 36 Seite 398 Hadith 3]

ماجيلويه وابن المتوكل معا، عن محمد العطار والصفار معا، عن عبد الله بن الصلت، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران قال: كنت أنا وأبو بصير ومحمد بن عمران مولى أبي جعفر بمنزل بمكة فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: نحن اثنا عشر مهديا

Abu Ayyub Al-Makhzumi berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) den Werdegang der rechtgeleiteten Nachfolger (a.) erwähnte. Als er zum Letzten von ihnen gelangte, sprach er: „Der Zwölfte (a.) ist derjenige, hinter dem Jesus, der Sohn der Maria (a.), das Gebet verrichten wird. Ihr seid der Befolgung seiner Sunnah und des edlen Qur’an verpflichtet.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 51 Seite 137 Hadith 5]

المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن أبي القاسم قال: كتبت من كتاب أحمد الدهان، عن القاسم بن حمزة، عن ابن أبي عمير، عن أبي إسماعيل السراج، عن خيثمة الجعفي، عن أبي أيوب المخزومي قال: ذكر أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة الخلفاء الراشدين فلما بلغ آخرهم قال: الثاني عشر الذي يصلي عيسى بن مريم عليه السلام خلفه عليك بسنته والقرآن الكريم

Imam Ali (a.) berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Die Imame nach mir sind zwölf. Der Erste von ihnen ist Ali Ibn Abi Talib und der Letzte von ihnen ist der sich Erhebende (Al-Mahdi). Diese sind meine Nachfolger, die von mir Bevollmächtigten und Schutzherren und sie sind nach mir die Gottesbeweise meiner Gemeinde. Ihr Bestätiger ist jener, der den Glauben verinnerlicht und ihr Leugner ist jener, der dem Unglauben verfällt.” [Uyun-ul-Akhbar von As-Saduq, Band 2 Seite 61 – 61 Hadith 28]

حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن الحسن بن علي بن أبي حمزه عن أبيه عن يحيى بن أبي القاسم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأئمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على أمتي بعدي المقر بهم مؤمن والمنكر لهم كافر

Salman Al-Farisi berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Die von mir bis zum Jüngsten Tag bevollmächtigten Schutzherren sind alle rechtleitende Führer. Der erste der bevollmächtigten Schutzherren nach mir ist mein Bruder Ali, dann Al-Hasan, dann Al-Husain und dann neun aus der Nachkommenschaft von Al-Husain.” [Hilyat-ul-Abrar von Hashim Al-Bahrani, Band 2 Seite 400]

ابن بابويه، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عمر ابن أذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن سليم ابن قيس الهلالي، قال: سمعت سلمان الفارسي يقول: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وأوصيائي إلى يوم القيامة كلهم هادون مهديون، أول الأوصياء بعدي أخي على، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم تسعة من ولد الحسين

Wathilah Ibn Al-Asqa‘ berichtete, dass der Prophet Muhammad (s.) sagte: „Als ich die Himmelsreise vollzog gelangte ich zum Baum Al-Muntaha. Der Erhabene rief mich und sprach: »O Muhammad!« Ich antwortete: »Ich stehe dir zu Diensten, mein Herr.« Er sprach: »Ich entsandte keinen Propheten, dessen Tage sich dem Ende neigten, ohne, dass die Sache seinem bevollmächtigten Schutzherrn nach ihm übergeben wurde. Daher ernenne Ich Ali Ibn Abi Talib zum bevollmächtigten Imam nach dir. Ich erschuf euch beide aus einem Licht und ich erschuf die rechtgeleiteten Imame aus euren Lichtern. Würdest du sie gerne sehen, o Muhammad?« Ich antwortete: »Ja, o Herr!« Er sprach: »So erhebe dein Haupt!« Ich erhob mein Haupt und befand mich bei den Lichtern der Imame nach mir, deren Anzahl zwölf Lichter waren. Ich sagte: »O Herr, wessen Lichter sind diese?« Er sprach: »Die Lichter der Imame nach dir. Es sind unfehlbare Treuhänder.«” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 32 Seite 323 Hadith 179]

علي بن الحسن بن محمد، عن هارون بن موسى، عن جعفر بن علي ابن سهل الدقاق الدوري، عن علي بن الحارث المروزي، عن أيوب بن عاصم الهمداني، عن حفص بن غياث، عن يزيد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: لما عرج بي إلى السماء وبلغت سدرة المنتهى ناداني جل جلاله فقال: يا محمد، قلت: لبيك سيدي، قال: إني ما أرسلت نبيا فانقضت أيامه إلا أقام بالامر من بعده وصيه، فاجعل علي بن أبي طالب الامام الوصي بعدك، فإني خلقتكما من نور واحد، وخلقت الأئمة الراشدين من أنواركما، أتحب أن تراهم يا محمد؟ قلت: نعم يا رب، قال: ارفع رأسك، فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار الأئمة بعدي اثنا عشر نورا قلت: يا رب أنوار من هي؟ قال: أنوار الأئمة بعدك، امناء معصومون

Die rechtgeleiteten Nachfolger sind also weder Abu Bakr noch Umar, sondern die zwölf Imame, beginnend mit Ali (a.) und endend mit Al-Mahdi (a.).

Abu Umar Zadhan berichtete, dass Imam Al-Hasan (a.) sagte: „Mu’awiyah behauptet, dass ich ihn für die Nachfolgeschaft als würdig erachtet hätte und mich selber als keinen würdigen Nachfolger betrachte, aber Mu’awiyah hat gelogen. Wir haben durch das Buch Gottes und durch die Zunge Seines Propheten (s.) eher Anspruch auf die Menschen als sie selbst und wir Leute des Hauses wurden stets unterdrückt, seitdem Gott Seinen Propheten (s.) zu Sich nahm. Daher ist Gott zwischen uns und zwischen jenem, der unser Recht unterdrückte, auf unsere Hälse sprang, die Menschen zur Auflehnung gegen uns brachte, uns an unserem Anteil von Al-Fai’ hinderte und unserer Mutter (a.) das Erbe untersagte, das ihr der Prophet Muhammad (s.) hinterließ. Bei Gott, hätten die Menschen meinem Vater (a.) den Treueschwur geleistet als sie der Gesandte (s.) verließ, dann hätte sie der Himmel mit seinem Regen versorgt und die Erde hätte ihnen ihre Segnungen ausgeschüttet und deine Gier hätte dich nicht zur Macht getrieben, o Mu’awiyah! Als sie aus ihrer Quelle herauskam stritten die Quraish untereinander darüber. Daher haben die Entlassenen und die Söhne der Entlassenen danach gehungert, du und deine Gefährten!” [Ghaiat-ul-Maram von Al-Bahrani, Band 2 Seite 89 Hadith 30]

الشيخ في مجالسه قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبيه عن عثمان أبي اليقظان عن أبي عمر زادان قال: قال الحسن بن علي عليه السلام: وإن معاوية زعم لكم أني رأيته للخلافة أهلا، ولم أر نفسي لها أهلا فكذب معاوية، نحن أولى بالناس في كتاب الله عز وجل وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وآله ولم نزل أهل البيت مظلومين، منذ قبض الله نبيه صلى الله عليه وآله فالله بيننا وبين من ظلمنا حقنا، وتوثب على رقابنا، وحمل الناس علينا، ومنعنا سهمنا من الفيئ ومنع امنا ما جعل لها رسول الله صلى الله عليه وآله وأقسم بالله لو أن الناس بايعوا أبي حين فارقهم رسول الله صلى الله عليه وآله لأعطتهم السماء قطرها، والأرض بركتها، وما طمعت فيها يا معاوية، فلما خرجت من معدنها تنازعتها قريش بينها، فطمعت فيها الطلقاء، وأبناء الطلقاء: أنت وأصحابك

Ahmad Ibn Ali berichtete, dass Umar Ibn Al-Khattab es pflegte auf der Kanzel des Propheten Muhammad (s.) seine Predigt zu halten und in seiner Rede erwähnte, dass er eher Anspruch auf die Gläubigen hat als sie selbst. Daher sprach Imam Al-Husain (a.) zu ihm, während er an der Seite des Gebetshauses stand: „Steig von der Kanzel meines Vaters des Gesandten (s.) herab, o du Lügner! Es ist nicht die Kanzel deines Vaters.” Umar sprach zu ihm: „Es ist die Kanzel deines Vaters, bei meinem Leben, o Husain! Es ist nicht die Kanzel meines Vaters. Wer lehrte dich das? Lehrte dich das dein Vater, Ali Ibn Abi Talib?” Imam Al-Husain (a.) sprach: „Mein Vater lehrte das, was er mir auftrug. Bei meinem Leben, es steht ihm zu und ich bekenne mich zu ihm. Er besaß das Recht auf den Treueschwur der Menschen schon zur Lebzeit des Propheten Muhammad (s.) und Gabriel (a.) wurde von Gott dafür herabgesandt. Keiner verwirft das außer einem Leugner vom Buch Gottes. Die Menschen erkannten es mit ihren Worten an und leugneten es mit ihren Zungen und wehe jenen, die das Recht von uns Leuten des Hauses (a.) verwerfen. Was ihnen Muhammad, der Gesandte Gottes (s.), verheißen hat, beinhaltet ewigen Zorn und schwerste Strafe.” Umar sprach: „O Husain, wer das Recht deines Vaters verwirft, den verfluche Gott! Wir trugen es den Menschen und uns selber auf und hätten sie es deinem Vater aufgetragen, dann hätten wir gehorcht.” Imam Al-Husain (a.) sprach: „O Sohn des Khattab, welcher Mensch trug es dir für sich selber auf, bevor es dir Abu Bakr für dich selber auftrug, damit es dir für die Menschen aufgetragen wird? Ohne jeglichen Beweis eines Propheten noch eines wohlgefälligen Imams aus der Familie von Muhammad (s.).” [Al-Ihtijaj von Abu Mansur At-Tabarsi, Band 2 Seite 13]

عن أحمد بن علي رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب كان يخطب الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فذكر في خطبته أنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فقال له الحسين عليه السلام – من ناحية المسجد – إنزل أيها الكذاب عن منبر أبي رسول الله لا منبر أبيك! فقال له عمر: فمنبر أبيك لعمري يا حسين لا منبر أبي من علمك هذا أبوك علي بن أبي طالب؟ فقال له الحسين عليه السلام: إن أطع أبي فيما أمرني فلعمري أنه لها وأنا مهتد به، وله في رقاب الناس البيعة على عهد رسول الله، نزل بها جبرئيل من عند الله تعالى لا ينكرها إلا جاحد بالكتاب، قد عرفها الناس بقلوبهم وأنكروها بألسنتهم وويل للمنكرين حقنا أهل البيت، ماذا يلقاهم به محمد رسول الله صلى الله عليه وآله من إدامة الغضب وشدة العذاب!! فقال عمر: يا حسين من أنكر حق أبيك فعليه لعنة الله، أمرنا لناس فتأمرنا ولو أمروا أباك لأطعنا فقال له الحسين: يا بن الخطاب فأي الناس أمرك على نفسه قبل أن تؤمر أبا بكر على نفسك ليؤمرك على الناس، بلا حجة من نبي ولا رضا من آل محمد

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