Frage:

Sind die Einstufungen der Gelehrten einig oder widersprüchlich zueinander?

Antwort:

Muhammad Ibn Ya’qub Al-Kulaini schreibt: „Du verlangst danach, ein Buch zu besitzen, welches ausreichend ist und gänzlich das Wissen des Glaubens in sich vereint, (ein Buch) das jene zufriedenstellt, die sich Wissen aneignen wollen, (ein Buch) worauf jene zurückgreifen, die Rechtleitung ersuchen, (ein Buch) wovon jene nehmen, die nach dem Wissen über den Glauben streben sowie nach der Befolgung dessen, durch die Überlieferungen der Wahrhaftigen (a.), die authentisch (Sahih) sind und der aufrechten Traditionen, denen die Befolgung obliegt und (ein Buch) womit den Verpflichtungen Gottes und der Sunnah Seines Propheten (s.) nachgegangen wird. Gott – und das Lob gebührt ihm – ermöglichte mir, (ein Buch) zu erstellen, wonach du verlangt hast und ich hoffe, dass es dem gerecht wird, wonach du dich sehntest.” [Al-Kafi, Band 1 Seite 8 – 9]

قال ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني رضي الله عنه: إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع [فيه] من جميع فنون علم الدين، ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله إلى أنه رحمه الله قال: وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت، وأرجو أن يكون بحيث توخيت

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Die Traditionalisten (Akhbariyyah) entnehmen daraus den Beweis, dass die Befolgung aller Berichte in Al-Kafi zulässig ist und sie alle authentisch (Sahih) überliefert wurden.” [Mir’at-ul-Uqul Fi Sharh Akhbar Al Ar-Rasul, Band 1 Seite 21]

قال شيخ الإسلام المجلسي رضي الله عنه: استدل به الأخباريون على جواز العمل بجميع اخبار الكافي وكون كلها صحيحة

Einstufung:

   [ 1. ] Ahmad Ibn Hilal Abu Ja’far Al-Abirta’i [Al-Kafi, Band 8 Seite 257 Hadith 371]

أحمد بن هلال أبو جعفر العبرتائي أخرج له الكليني في الكافي

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Rechtschaffen (Salih) im Überliefern.” [Rijal An-Najashi, Seite 83 Nummer 199]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: صالح الرواية

Abu Ja’far At-Tusi schreibt: „Er war ein Übertreiber und wurde in seinem Glauben angeklagt.” [Al-Fihrist, Seite 36 Nummer 97]

قال أبو جعفر الطوسي رحمه الله: وكان غاليا متهما في دينه

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Schwach (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Band 26 Seite 244]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف

   [ 2. ] Sahl Ibn Ziyad Abu Sa’id Al-Adami Ar-Razi [Al-Kafi, Band 1 Seite 10 Hadith 2]

سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i schreibt: „Unter den Gefährten von Imam Ali Al-Hadi (a.) sagte man, dass Sahl Ibn Ziyad Al-Adami, den man Abu Sa’id nennt, vertrauenswürdig (Thiqah) ist.” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Band 9 Seite 354 – 355 Nummer 5639]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: من أصحاب الهادي عليه السلام قائلا: سهل بن زياد الآدمي يكنى أبا سعيد ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Schwach (Da’if).” [Mir’at-ul-Uqul, Band 1 Seite 32]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Er war schwach (Da’if) im Überliefern und nicht zuverlässig (Mu’tamad) und Ahmad Ibn Isa bezeugte, dass er übertreibt und lügt.” [Rijal An-Najashi, Seite 185 Nummer 490]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: كان ضعيفا في الحديث غير معتمد فيه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب

   [ 3. ] Muhammad Ibn Sinan Abu Ja’far Az-Zahhari Al-Khiza’i [Al-Kafi, Band 2 Seite 222 Hadith 2]

محمد بن سنان أبي جعفر الزاهري الخزاعي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i schreibt: „Er gehörte zu den Liebenden (der Imame) und war unter jenen, die die Glaubenslehre Gottes und Führung der Leute des Hauses Seines Propheten (s.) befolgten.” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Band 17 Seite 169]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: كان من الموالين وممن يدين الله بموالاة أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Als schwach (Da’if) bekannt.” [Mir’at-ul-Uqul, Band 9 Seite 187]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Er ist ein sehr schwacher Mann (Da’if Jiddan) und man verlässt sich nicht auf ihn.” [Rijal An-Najashi, Seite 328 Nummer 888]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه

   [ 4. ] Al-Mu’alla Ibn Khunais Abu Abdillah [Al-Kafi, Band 1 Seite 277 Hadith 4]

معلى بن خنيس أبو عبد الله أخرج له الكليني في الكافي

Muhammad Ibn Ali Al-Ardabili schreibt: „Sharik Al-Mu’alla Ibn Khunais ist ein Bewohner von Kufa und vertrauenswürdig (Thiqah).” [Jami’-ur-Ruwat, Band 1 Seite 322]

قال محمد بن على الاردبيلى رحمه الله: شريك المعلى بن خنيس كوفى ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Als schwach (Da’if) bekannt.” [Mir’at-ul-Uqul, Band 3 Seite 182]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Er ist sehr schwach (Da’if Jiddan). Man verlässt sich nicht auf ihn.” [Rijal An-Najashi, Seite 417 Nummer 1114]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: ضعيف جدا لا يعول عليه

   [ 5. ] Ibrahim Ibn Umar Abu Ishaq Al-Yamani [Al-Kafi, Band 2 Seite 453 Hadith 2]

إبراهيم بن عمر أبو إسحاق اليماني أخرج له الكليني في الكافي

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Vertrauenswürdig (Thiqah).” [Rijal An-Najashi, Seite 20 Nummer 26]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Gut (Hasan).” [Mir’at-ul-Uqul, Band 11 Seite 358]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: حسن

Ahmad Ibn Al-Husain Al-Ghada’iri schreibt: „Sehr schwach (Da’if Jiddan).” [Rijal Ibn Al-Ghada’iri, Seite 36]

قال أحمد بن الحسين الغضائري رحمه الله: ضعيف جدا

   [ 6. ] Al-Mufaddal Ibn Umar Al-Ju’fi Al-Kufi [Al-Kafi, Band 1 Seite 377 Hadith 4]

المفضل من عمر الجعفي الكوفي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i schreibt: „Der Gelehrte Al-Mufid zählt ihn zu den besonderen Gefährten von Imam Ja’far As-Sadiq (a.) und seinen engsten Vertrauten und rechtschaffenen Rechtsgelehrten, die vertrauenswürdig (Thiqah) sind.” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Band 19 Seite 318]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: وقد عده الشيخ المفيد من خاصة أبي عبد الله عليه السلام وبطانته، وثقاته الفقهاء الصالحين

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Als schwach (Da’if) bekannt.” [Mir’at-ul-Uqul, Band 4 Seite 221]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Er befolgte eine frevelhafte Glaubenslehre. Er ist verwirrt (Mudtarib) im Überliefern. Man verlässt sich nicht auf ihn.” [Rijal An-Najashi, Seite 416 Nummer 1112]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: فاسد المذهب مضطرب الرواية لا يعبأ به

   [ 7. ] Ali Ibn Abi Hamzah Abu Al-Hasan Al-Bata’i [Al-Kafi, Band 2 Seite 186 Hadith 2]

علي بن أبي حمزة أبو الحسن البطائني أخرج له الكليني في الكافي

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Als schwach (Da’if) bekannt.” [Mir’at-ul-Uqul, Band 9 Seite 83]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: ضعيف على المشهور

Abu Al-Qasim Al-Khu’i schreibt: „Gemäß den Berichten über ihn war er ein Lügner, Angeklagter und Verfluchter.” [Kitab As-Salah, Band 2 Seite 189]

قال أبو القامس الخوئي: فإنه كما ورد فيه كان كذابا متهما ملعونا

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Er berichtete von Imam Musa Al-Kazim (a.) und Imam Ja’far As-Sadiq (a.). Danach blieb er stehen und er ist einer der Gründer von jenen, die Musa Al-Kazim (a.) zum letzten Imam erklären.” [Rijal An-Najashi, Seite 249 – 250 Nummer 656]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وروى عن أبي عبد الله عليه السلام، ثم وقف، وهو أحد عمد الواقفة

   [ 8. ] Uthman Ibn Isa Abu Amr Al-Amiri Al-Kilabi [Al-Kafi, Band 2 Seite 375 Hadith 5]

عثمان بن عيسى أبو عمرو العامري الكلابي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i schreibt: „Er war vertrauenswürdig (Thiqah).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Band 12 Seite 132]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: كان ثقة

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Unbekannt (Majhul).” [Mir’at-ul-Uqul, Band 11 Seite 81]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: مجهول

Ahmad Ibn Ali An-Najashi schreibt: „Er war ein Gelehrter von jenen, die Musa Al-Kazim (a.) zum letzten Imam erklärten und trat öffentlich für sie auf und er war einer der Verwalter des Eigentums von Imam Musa Ibn Ja’far (a.).” [Rijal An-Najashi, Seite 300 Nummer 817]

قال أحمد بن علي النجاشي رحمه الله: وكان شيخ الواقفة ووجهها، وأحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر عليه السلام

   [ 9. ] Sulaim Ibn Qais Al-Hilali Al-Amiri [Al-Kafi von Al-Kulani, Band 1 Seite 191 Hadith 5]

إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i schreibt: „Sulaim Ibn Qais ist an sich vertrauenswürdig (Thiqah), erhaben an Stärke (Jalil) und besitzt eine großartige Stellung (Azim).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Band 9 Seite 230]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: ان سليم بن قيس – في نفسه – ثقة جليل القدر عظيم الشأن

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Gut (Hasan).” [Mir’at-ul-Uqul, Band 2 Seite 343]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: حسن

Muhammad Salih Al-Mazandarani schreibt: „Sein Zustand ist unbekannt (Majhul).” [Sharh Usul Al-Kafi, Band 2 Seite 139]

قال محمد صالح المازندراني رحمه الله: مجهول الحال

   [ 10. ] Aban Ibn Abi Ayyash Abu Isma’il [Al-Kafi, Band 1 Seite 44 Hadith 1]

أبان بن أبي عياش أبو إسماعيل أخرج له الكليني في الكافي

Abu Al-Qasim Al-Khu’i schreibt: „Es gibt absolut keinen Beweis für die Behauptung, dass das Buch von Sulaim Ibn Qais auf einen Lügner zurückgeht. Aban Ibn Abi Ayyash ist schwach (Da’if).” [Mu’jam Rijal Al-Hadith, Band 9 Seite 234]

قال أبو القاسم الخوئي رحمه الله: وعلى ذلك فلا وجه لدعوى وضع كتاب سليم بن قيس أصلا. وقال الخوئي رحمه الله: أبان بن أبي عياش وهو ضعيف

Abu Ja’far At-Tusi schreibt: „Schwach (Da’if).” [Rijal At-Tusi, Seite 126 Nummer 36]

قال أبو جعفر الطوسي رحمه الله: ضعيف

Ibn Dawud Al-Hilli schreibt: „Schwach (Da’if).” [Rijal Ibn Dawud, Seite 226]

قال ابن دادو الحلي رحمه الله: ضعيف

Ahmad Ibn Al-Husain Al-Ghada’iri schreibt: „Schwach (Da’if). Man wendet sich nicht an ihn.” [Rijal Ibn Al-Ghada’iri, Seite 36]

قال أحمد بن الحسين الغضائري رحمه الله: ضعيف لا يلتفت إليه

Muhammad Salih Al-Mazandarani schreibt: „Er befolgte eine frevelhafte Glaubenslehre. Danach bekehrte er sich.” [Sharh Usul Al-Kafi, Band 2 Seite 139]

قال محمد صالح المازندراني رحمه الله: إنه كان فاسد المذهب ثم رجع

Hadi An-Najafi schreibt: „Unproblematisch.” [Mawsu’at Ahadith Ahl Al-Bait, Band 7 Seite 183]

قال هادي النجفي رحمه الله: السند لا بأس

Muhammad Baqir Al-Ansari schreibt: „Er ist ein vertrauenswürdiger (Thiqah) und frommer Rechtsgelehrter.” [Tahqiq Kitab Sulaim, Seite 77]

قال محمد باقر الأنصاري: الشيخ الثقة الفقيه الزاهد

Muhammad Ibn Ibrahim An-Nu’mani schreibt: „Man stützt sich darauf.” [Al-Ghaibah, Seite 103]

قال  محمد بن إبراهيم النعماني رحمه الله: ويعول عليها

Hashim Ibn Sulaiman Al-Bahrani schreibt: „Zuverlässig (Mu’tamad).“ [Ghaiat-ul-Maram, Band 5 Seite 313]

قال هاشم بن سليمان البحراني رحمه الله: معتمد

Al-Hurr Al-Amili schreibt: „Als authentisch (Sahih) bezeugt.” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 20 Seite 36]

قال الحر العملي رحمه الله: وشهد بصحتها

Muhammad Taqi Al-Majlisi schreibt: „Als authentisch (Sahih) bewiesen.” [Tanqih-ul-Maqal, Band 2 Seite 53]

قال محمد تقي المجلسي رحمه الله: دال على صحته

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Bei mir als authentisch (Mu’tabar) erachtet.“ [Mir’at-ul-Uqul, Band 1 Sete 120]

قال محمد باقر المجلسي رحمه الله: معتبر عندي

Kommentar:

Die Vermutungen der Gelehrten nützen nichts in Bezug auf die Befehle des Propheten (s.) im Umgang mit den Überlieferungen [hier!].

Im Qur’an heißt es:

„Sie folgen nur Vermutungen. Aber die Vermutungen nützen in Bezug auf die Wahrheit nichts.” [An-Najm 53:28]

إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئا

„Wenn sie nicht auf dich hören, dann sollst du wissen, daß sie nur ihren Neigungen folgen. Und wer ist weiter abgeirrt als der, der seiner Neigung folgt ohne eine Rechtleitung von Gott.” [Al-Qasas 28:50]

فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله

„Sprich: Wenn ihr Gott liebt, dann folgt mir, so wird Gott euch lieben und euch eure Sünden vergeben.” [Al Imran 3:31]

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم

Der Gesandte (s.) sagt:

„Hinter jedem Recht steckt eine Wahrheit und alles Rechte birgt ein Licht. Was mit Gottes Buch entspricht, das nehmt an und was von Gottes Buch abweicht, davon lasst ab.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1 Seite 69 Hadith 1]

إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه

„O ihr Menschen, was von mir zu euch vordringt und Gottes Buch entspricht, das habe ich gesagt und was zu euch vordringt und von Gottes Buch abweicht, das habe ich nicht gesagt.” [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1 Seite 69 Hadith 5]

أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله

„Man wird über mich genauso lügen, wie man über jenen log, der mir vorausging. Welcher Ausspruch (Hadith) von mir zu euch vordringt und Gottes Buch entspricht, der ist mein Ausspruch (Hadith) und welcher von Gottes Buch abweicht, der ist nicht mein Ausspruch (Hadith).” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 2 Seite 227 Hadith 5]

إنه سيكذب علي كما كذب على من كان قبلي فما جاءكم عني من حديث وافق كتاب الله فهو حديثي، وأما ما خالف كتاب الله فليس من حديثي