Ist Meinung gleich Analogie?

Muhammad Al-Baqir (a.) berichtete, dass Imam Ali (a.) sagte: „Wer sich für Analogie (Qiyas) einsetzte, der blieb sein Leben lang durcheinander und wer Meinung (Ra’i) als Gottes Religion vertrat, der ging sein Leben lang unter.“ Und Abu Ja’far (Al-Baqir) sagte: „Wer den Menschen nach seiner Meinung Auskunft (Fatwa) gab, der hat das als Gottes Religion vertreten, was er nicht weiß. So hat er sich Gott widersetzt, indem er in dem erlaubte und verbat, was er nicht weiß.“ [Al-Kafi von Al-Kulaini, Band 1, Seite 57 – 58, Hadith 17]
علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر، عن أبيه عليهما السلام أن عليا صلوات الله عليه قال: من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس، ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في ارتماس، قال: وقال أبو جعفر عليه السلام: من أفتى الناس برأيه فقد دان الله بما لا يعلم، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث أحل وحرم فيما لا يعلم

Muhammad Muhsin Al-Kashani schreibt: „Es scheint, als wäre mit dem Untergehen das Eintauchen in den Ozean der Neigung und in die Finsternisse der Falschheit gemeint und dieser Ausspruch (Hadith) weist offenkundig darauf hin, dass Meinung (Ra’i) etwas anderes als Analogie (Qiyas) ist, im Widerspruch zu dem, was der Großteil unserer späteren Sachkundigen (Faqih) verstanden hat und zwar, dass es das selbe wäre und sie ist nichts anderes als ihre selbstständigen Rechtsfindungen (Ijtihad) in der Herleitung der Urteile über Unklarheiten, die sie selbst als Meinung (Ra’i) bezeichnen.“ [Kitab-ul-Wafi, Band 1, Seite 256]
قال الشيخ محمد محسن الكاشاني: كأنه عني بالارتماس الانغماس في بحر الهوى وظلمات الباطل وفي هذا الحديث دلالة ظاهرة على أن الرأي غير القياس خلاف ما فهمه جمهور متأخري فقهائنا من الاتحاد وليس إلا اجتهاداتهم في استنباط الأحكام عن المتشابهات التي يسمونها أنفسهم رأيا

Kommentar:
Bis heute behaupten viele Kleriker, dass Meinung (Ra’i) in solchen Narrativen die Analogie (Qiyas) bei Nicht-Schiiten ist. Al-Kashani widerspricht dieser Behauptung.

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