Einige Neuerer behaupten, dass Gelehrte gemäß Al-Majlisi feststellten [hier!], dass Abdullah Ibn Saba’ die Nachfolgerschaft von Ali (a.) erfunden hätte. Die Übersetzung ist hier nicht korrekt.

Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt: „Einige der Leute des Wissens erwähnten, dass Abdullah Ibn Saba’ ein Jude war, der den Islam annahm und Ali (a.) unterstützte und während er dem Judentum angehörte, über Josua, den Sohn von Nun und Nachfolger von Moses (a.), Übertreibung äußerte und er bei seiner Annahme des Islams nach dem Tod des Gesandten Gottes (a.) ähnliches über Ali (a.) sagte und er der erste war, der der Pflicht der Führung von Ali (a.) zur Berühmtheit verhalf und die Lossagung von seinen Feinden an die Öffentlichkeit brachte und seine Widersacher und ihren Unglauben aufdeckte. Daher sagten die Widersacher der Schiiten: »Der Ursprung des Schiitentums und Ablehnung ist aus dem Judentum zu entnehmen.«” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 25, Seite 287]

قال محمد باقر المجلسي رضي الله عنه: وذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبا كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام مثل ذلك وكان أول من أشهر بالقول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم فمن ههنا قال من خالف الشيعة: أصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية

Fudail berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) sagte: „Alles was nicht von diesem Haus kommt, ist falsch.” Jabir berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) sagte: „Wir Leute des Hauses haben unser Wissen von Gott und wir nehmen von Seiner Weisheit und hören vom Wort des Wahrhaftigen. Wenn ihr uns folgt, dann seid ihr rechtgeleitet.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 2, Seite 94]

بصائر الدرجات: ابن معروف، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن فضيل، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كل ما لم يخرج من هذا لبيت فهو باطل بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الأهوازي، عن محمد بن عمر، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنا أهل بيت من علم الله علمنا، ومن حكمه أخذنا، ومن قول الصادق سمعنا، فإن تتبعونا تهتدوا

Leute berichteten Ibn Mihran und Ibn Asbat, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Unter den Wissenden ist derjenige, der sein Wissen für sich behalten möchte und von dem nicht genommen wird. So ist dieser auf der ersten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der es verschmäht, wenn man ihn ermahnt und hart wird, wenn er ermahnt. So ist dieser auf der zweiten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der es vorsieht, das Wissen denjenigen zu gewähren, die im Besitz von Vermögen und Ansehen sind und es nicht vorsieht, es den Bedürftigen zu gewähren. So ist dieser auf der dritten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der mit seinem Wissen den Weg der Gewalthaber und Mächtigen geht. Wenn ihm in etwas, was er sagt, widersprochen wird, oder man in etwas nachlässig ist, was er gebietet, wird er zornig. So ist dieser auf der vierten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der nach den Aussprüchen (Hadith) der Juden und Nazarener trachtet, um damit sein Wissen zu vergrößern und seinen Ausspruch zu mehren. So ist dieser auf der fünften Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der sich bereitstellt, Auskunft (Fatwa) zu geben und spricht: ﴾Fragt mich.﴿ Und vielleicht nicht einen einzigen Buchstaben trifft und Gott liebt die Anmaßenden nicht. So ist dieser auf der sechsten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der sein Wissen verwendet, um mit Anstand und Intellekt zu prunken. So ist dieser auf der siebten Stufe des Feuers.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 12, Seite 108 – 109]

بعض رجال ابن مهران وابن أسباط عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: إن من العلماء من يحب ان يخزن علمه ولا يؤخذ عنه فذاك في الدرك الأول من النار، ومن العلماء من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف فذاك في الدرك الثاني من النار، ومن العلماء من يرى أن يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يرى له في المساكين وضعا فذاك في الدرك الثالث من النار، ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فإن رد عليه شيء من قوله أو قصر في شيء من أمره غضب فذاك في الدرك الرابع من النار، ومن العلماء من يطلب أحاديث اليهود والنصارى ليغزر به علمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار، ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول: سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدرك السادس من النار، ومن العلماء من يتخذ علمه مروة وعقلا فذاك في الدرك السابع من النار

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