An-Nawbakhti über Ibn Saba’

Einige Neuerer behaupten, dass Gelehrte gemäß An-Nawbakhti feststellten [hier!], dass Abdullah Ibn Saba’ die Nachfolgerschaft von Ali (a.) erfunden hätte. Die Übersetzung ist hier nicht korrekt.

Hasan An-Nawbakhti schreibt: „Es erzählt eine Gruppe von den Leuten des Wissens von den Gefährten Ali’s (a.), dass Abdullah Ibn Saba’ ein Jude war, der den Islam annahm und Ali (a.) unterstützte und während er dem Judentum angehörte, jene Äußerung nach Moses (a.) über Josua, den Sohn des Nun (a.), tätigte und er bei seiner Annahme des Islams nach dem Tod des Propheten Muhammad (s.) über Ali (a.) ähnliches sagte und er der erste war, der der Aussage über die Pflicht der Führung von Ali (a.) zur Berühmtheit verhalf und die Lossagung von seinen Feinden an die Öffentlichkeit brachte und seine Widersacher und ihren Unglauben aufdeckte und die Widersacher der Schiiten daher sagten, dass der Ursprung der Ablehnung (Rafd) aus dem Judentum stammt und Abdullah Ibn Saba’, als er vom Tod von Ali (a.) im Exil hörte, zu jenem, der ihn über seinen Tod benachrichtigte, sprach: »Du hast gelogen! Auch wenn du uns sein Gehirn in siebzig Bündeln bringst und seinen Tod von siebzig Gerechten bezeugen lässt, wissen wir, dass er weder gestorben ist noch ermordet wurde und er wird nicht sterben bis er sich die Erde untertan gemacht hat.«” [Firaq-ush-Shi’ah, Seite 19 – 20]

قال الشيخ الحسن النوبختي: وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام وكان يقول وهو علي يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام هذه المقالة فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه فمن ناك قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعى علي بالمدائن قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغع في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلا لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض

Ibn Abi Umair berichtete, dass Hisham Ibn Salim sagte: „Ich hörte Imam As-Sadiq (a.) wie er seinen Gefährten von Abdullah Ibn Saba’ erzählte, der Ali (a.) zum Herrn (neben Gott) erklärte. Daraufhin sprach er: »Als er dies über ihn behauptete, forderte ihn der Befehlshaber der Gläubigen (a.) zur Reue auf, aber er weigerte sich, umzukehren. Daher verbrannte er ihn mit Feuer.«” [Wasa’il-ush-Shi’ah von Al-Amili, Band 28, Seite 336, Hadith 5]

وعنه، عن سعد، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وهو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبأ، وما ادعى من الربوبية لأمير المؤمنين عليه السلام فقال: إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين عليه السلام فأبى أن يتوب، فأحرقه بالنار

Fudail berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) sagte: „Alles was nicht von diesem Haus kommt, ist falsch.” Jabir berichtete, dass Imam Muhammad Al-Baqir (a.) sagte: „Wir Leute des Hauses haben unser Wissen von Gott und wir nehmen von Seiner Weisheit und hören vom Wort des Wahrhaftigen. Wenn ihr uns folgt, dann seid ihr rechtgeleitet.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 2, Seite 94]

بصائر الدرجات: ابن معروف، عن حماد بن عيسى، عن ربعي، عن فضيل، قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: كل ما لم يخرج من هذا لبيت فهو باطل بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الأهوازي، عن محمد بن عمر، عن المفضل بن صالح، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنا أهل بيت من علم الله علمنا، ومن حكمه أخذنا، ومن قول الصادق سمعنا، فإن تتبعونا تهتدوا

Leute berichteten Ibn Mihran und Ibn Asbat, dass Imam As-Sadiq (a.) sagte: „Unter den Wissenden ist derjenige, der sein Wissen für sich behalten möchte und von dem nicht genommen wird. So ist dieser auf der ersten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der es verschmäht, wenn man ihn ermahnt und hart wird, wenn er ermahnt. So ist dieser auf der zweiten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der es vorsieht, das Wissen denjenigen zu gewähren, die im Besitz von Vermögen und Ansehen sind und es nicht vorsieht, es den Bedürftigen zu gewähren. So ist dieser auf der dritten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der mit seinem Wissen den Weg der Gewalthaber und Mächtigen geht. Wenn ihm in etwas, was er sagt, widersprochen wird, oder man in etwas nachlässig ist, was er gebietet, wird er zornig. So ist dieser auf der vierten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der nach den Aussprüchen (Hadith) der Juden und Nazarener trachtet, um damit sein Wissen zu vergrößern und seinen Ausspruch zu mehren. So ist dieser auf der fünften Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der sich bereitstellt, Auskunft (Fatwa) zu geben und spricht: ﴾Fragt mich.﴿ Und vielleicht nicht einen einzigen Buchstaben trifft und Gott liebt die Anmaßenden nicht. So ist dieser auf der sechsten Stufe des Feuers. Unter den Wissenden ist derjenige, der sein Wissen verwendet, um mit Anstand und Intellekt zu prunken. So ist dieser auf der siebten Stufe des Feuers.” [Bihar-ul-Anwar von Al-Majlisi, Band 12, Seite 108 – 109]

بعض رجال ابن مهران وابن أسباط عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: إن من العلماء من يحب ان يخزن علمه ولا يؤخذ عنه فذاك في الدرك الأول من النار، ومن العلماء من إذا وعظ أنف وإذا وعظ عنف فذاك في الدرك الثاني من النار، ومن العلماء من يرى أن يضع العلم عند ذوي الثروة والشرف ولا يرى له في المساكين وضعا فذاك في الدرك الثالث من النار، ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فإن رد عليه شيء من قوله أو قصر في شيء من أمره غضب فذاك في الدرك الرابع من النار، ومن العلماء من يطلب أحاديث اليهود والنصارى ليغزر به علمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار، ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول: سلوني ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدرك السادس من النار، ومن العلماء من يتخذ علمه مروة وعقلا فذاك في الدرك السابع من النار

Kommentar:

Mehr zu Abdullah Ibn Saba’ ist [hier!] zu finden.