An-Nuri über Al-Kafi

Al-Mirza An-Nuri At-Tabarsi schreibt: „Al-Kulaini, Gott sei ihm gnädig, war das Angesicht der Gemeinde und ihr Zentrum und ihre Rückkehrstelle wie man es an dem Ort äußerte, an dem sich die Vertreter (des Imams) befanden und er bezweckte mit der Abfassung (von Al-Kafi), dass man sich nach allem darin richtet, was die religiösen Angelegenheiten betrifft, auf Grund ihrer Bitten und Fragen an ihn, wie er es zu Beginn des Buches äußerte: ﴾Du sagtest, dass du gerne ein Buch hättest, das genügt (Kafi), das alle Gebiete des religiösen Wissens abdeckt, das für den ausreichend ist, der sich Wissen aneignet. Das jenem als Rückkehrstelle (Marja’) dient, der nach dem rechten Weg trachtet, von dem jener nimmt, der religiöses Wissen erwerben und sich nach den Überlieferungen der Wahrhaftigen (a.) richten will, die authentisch (Sahih) sind. Sowie gemäß bestehenden Traditionen, nach denen zu handeln ist und durch die man der von Gott auferlegten Pflicht und dem Brauch (Sunnah) Seines Propheten (s.) nachkommt und du sagtest: »Wenn das geschehen würde, dann würde ich mir wünschen, dass es als Mittel dient, unseren Brüdern und Glaubensgenossen Beistand und Erfolg durch Gott zu bescheren und ihnen den rechten Weg aufzuzeigen.«﴿ So geht hervor, dass sein Ziel, Gott sei ihm gnädig, nicht wie das Ziel der Gesamtheit der Bücher war wie das Sammeln von dem, was in Thawab-ul-A’mal tradiert wurde, oder in Khisal-ul-Khair Wa sh-Sharr, oder Ilal-ush-Shara’i’, oder anderen, sondern das Nehmen und Festhalten daran und die religiösen Auslebung und Befolgung von dem, was darin enthalten ist und er hielt sich in Bagdad auf, wo man nach dem Imam (a.) durch Vermittlung eines der Vertreter und nach der Richtigkeit einiger Berichte und der Zulässigkeit ihrer Befolgung fragte und in den Briefen von Muhammad Ibn Abdillah Ibn Ja’far Al-Himyari an den Imam (a.) lässt sich eine große Anzahl davon finden und auch in anderen außer diesen. Es ist also ein sehr abwegiger Gedanke, dass Al-Kulaini, Gott sei ihm gnädig, in der langen Zeit der Zusammenstellung vom Buch, welche zwanzig Jahre andauerte, sie weder darüber informierte noch es ihnen zeigte, wobei sie wie gebräuchlich zusammen und in einer Gesellschaft lebten. Meine Intention besteht allerdings nicht darin, den verbreiteten Bericht für authentisch (Sahih) zu erklären, dass dieses Buch (Al-Kafi) dem Imam (a.) gezeigt wurde, woraufhin er sprach: ﴾Dies ist genügend für unsere Anhänger.﴿ Denn dies verfügt weder über eine Basis noch über eine Überlieferung in den Werken unserer Gefährten. Vielmehr noch brachte sogar der Hadith-Gelehrte Al-Istarabadi seine Nichtigkeit deutlich zum Ausdruck, welcher die Intention verfolgte, alle Überlieferungen darin (in Al-Kafi) für abgesichert zu erklären, auf Grund von dem, was sich bei ihm an zusammenhängenden Inhalten befindet, die nicht dahin vorrücken und trotzdem stellte er klar, dass es keine Basis hat. Vielmehr noch steht die Richtigstellung seiner Bedeutung oder was dem durch die erzählten Einleitungen für die Gewissheit nahe kommt, dem darüber Nachsinnenden und Gerechten zu.” [Khatimat-ul-Mustadrak, Band 3, Seite 469 – 470]

قال الميرزا النوري الطبرسي رحمه الله: فإنه (الكليني) رحمه الله كان وجه الطائفة وعينهم ومرجعهم كما صرحوا به في بلد إقامة النواب، وكان غرضه من التأليف (الكافي) العمل به في جميع ما يتعلق بأمور الدين، لاستدعائهم وسؤالهم عنه، ذلك كما صرح به في أول الكتاب، خصوصا قوله: وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف، يجمع من جميع فنون الدين ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد، ويأخذ منه من يريد علم الدين، والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها يؤدى فرض الله عز وجل، وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وقلت: لو كان ذلك رجوت أن يكون ذلك سببا يتدارك الله بمعرفته وتوفيقه إخواننا وأهل ملتنا ويقل بهم إلى مراشدهم انتهى فظهر أن غرضه رحمه الله فيه لم يكن كالغرض من جملة المؤلفات كجمع ما ورد في ثواب الأعمال، أو خصال الخير والشر، أو علل الشرائع، وغيرها، بل للاخذ والتمسك به، والتدين والعمل بما فيه، وكان بمحضره في بغداد يسألون عن الحجة عليه السلام بتوسط أحد من النواب، عن صحة بعض الأخبار وجواز العمل به، وفي مكاتيب محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري إليه عليه السلام من ذلك جملة وافرة، وغيرها، فمن البعيد غاية البعد أنه رحمه الله في طول مدة تأليفه وهي عشرون سنة لم يعلمهم بذلك ولم يعرضه عليهم، مع ما كان فيما بينهم من المخالطة والمعاشرة بحسب العادة. وليس غرضي من ذلك تصحيح الخبر الشائع من أن هذا الكتاب (الكافي) عرض على الحجة عليه السلام فقال: إن هذا كاف لشيعتنا فإنه لا أصل له، ولا أثر له في مؤلفات أصحابنا، بل صرح بعدمه المحدث الاسترآبادي الذي رام أن يجعل تمام أحاديثه قطعية، لما عنده من القرائن التي لا تنهض لذلك، ومع ذلك صرح بأنه لا أصل له، بل تصحيح معناه أوما يقرب منه بهذه المقدمات المورثة للاطمئنان للمنصف المتدبر فيها