Muhammad Ibn Idris Ash-Shafi’i schreibt: „Gott begann die Schöpfung von Adam aus Wasser (25:54) und Lehm (15:26) und Er bestimmte beide zusammen zur Reinigung und Er begann die Schöpfung seiner Nachkommen aus einer ergossenen Flüssigkeit (86:6) und im Beginn der Schöpfung von Adam aus zwei reinen Substanzen, die zur Reinigung dienen, liegt ein Hinweis darauf vor, dass Er die Schöpfung anderer nicht anders beginnt, als rein (Tahir) und nicht unrein (Najis) und der Brauch von Gottes Gesandten (s.) deutet darauf hin. Uns berichtete Amr Ibn Abi Salamah von Al-Awza’i, der von Yahya Ibn Sa’id überlieferte, der von Qasim Ibn Muhammad erzählte, dass A’ishah sagte: »Ich pflegte es, das Ejakulat aus der Kleidung von Gottes Gesandten (s.) wegzukratzen.« Das Ejakulat ist nicht unrein (Najis) und wenn man sagen sollte: »Wieso wird es dann weggekratzt oder weggewischt?« Dann spricht man: »Genau so wie man Schleim und Speichel, oder Lehm, oder etwas an Speise wegkratzt, das an der Kleidung haftet und das aus Gründen der Reinigung und nicht wegen Verunreinigung.« Wenn man also damit betete, bevor es weggekratzt oder weggewischt wurde, so besteht darin kein Problem und nichts wird davon unrein, weder Wasser noch etwas anderes.” [Kitab-ul-Umm, Band 2, Seite 118 – 119]
قال الشيخ محمد بن إدريس الشافعي: بدأ الله عز وجل خلق آدم من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدأ خلق ولده من ماء دافق فكان في ابتدائه خلق آدم من الطهارتين اللتين هما الطهارة دلالة أن لا يبدأ خلق غيره إلا من طاهر لا من نجس ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ذلك أخبرنا عمرو ابن أبي سلمة عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: كنت أفرك المنى من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنى ليس بنجس فإن قيل فلم يفرك أو يمسح؟ قيل كما يفرك المخاط أو البصاق أو الطين والشئ من الطعام يلصق بالثوب تنظيفا لا تنجيسا فإن صلى فيه قبل أن يفرك أو يمسح فلا بأس ولا ينجس شئ منه من ماء ولا غيره

ketab-e omm b 1 s 118 - 119

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  1. Erguss des Mannes | Akhbariyyah

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  2. […] Ash-Sharif Al-Murtada über Erguss – – Ash-Shafi'i über Erguss – – Sabiq Al-Azhari über Erguss […]

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Muhammad Ibn Idris Ash-Shafi’i schreibt: „Gott begann die Schöpfung von Adam aus Wasser (25:54) und Lehm (15:26) und Er bestimmte beide zusammen zur Reinigung und Er begann die Schöpfung seiner Nachkommen aus einer ergossenen Flüssigkeit (86:6) und im Beginn der Schöpfung von Adam aus zwei reinen Substanzen, die zur Reinigung dienen, liegt ein Hinweis darauf vor, dass Er die Schöpfung anderer nicht anders beginnt, als rein (Tahir) und nicht unrein (Najis) und der Brauch von Gottes Gesandten (s.) deutet darauf hin. Uns berichtete Amr Ibn Abi Salamah von Al-Awza’i, der von Yahya Ibn Sa’id überlieferte, der von Qasim Ibn Muhammad erzählte, dass A’ishah sagte: »Ich pflegte es, das Ejakulat aus der Kleidung von Gottes Gesandten (s.) wegzukratzen.« Das Ejakulat ist nicht unrein (Najis) und wenn man sagen sollte: »Wieso wird es dann weggekratzt oder weggewischt?« Dann spricht man: »Genau so wie man Schleim und Speichel, oder Lehm, oder etwas an Speise wegkratzt, das an der Kleidung haftet und das aus Gründen der Reinigung und nicht wegen Verunreinigung.« Wenn man also damit betete, bevor es weggekratzt oder weggewischt wurde, so besteht darin kein Problem und nichts wird davon unrein, weder Wasser noch etwas anderes.” [Kitab-ul-Umm, Band 2, Seite 118 – 119]
قال الشيخ محمد بن إدريس الشافعي: بدأ الله عز وجل خلق آدم من ماء وطين وجعلهما معا طهارة وبدأ خلق ولده من ماء دافق فكان في ابتدائه خلق آدم من الطهارتين اللتين هما الطهارة دلالة أن لا يبدأ خلق غيره إلا من طاهر لا من نجس ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ذلك أخبرنا عمرو ابن أبي سلمة عن الأوزاعي عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: كنت أفرك المنى من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنى ليس بنجس فإن قيل فلم يفرك أو يمسح؟ قيل كما يفرك المخاط أو البصاق أو الطين والشئ من الطعام يلصق بالثوب تنظيفا لا تنجيسا فإن صلى فيه قبل أن يفرك أو يمسح فلا بأس ولا ينجس شئ منه من ماء ولا غيره

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