Muhammad Ibn Ali Ibn Daqiq Al-Id schreibt:
ุงูุฎู’ู€ุชูŽู€ู„ูŽู€ููŽ ุงู„ู’ู€ุนูู€ู„ูŽู€ู…ูŽู€ุงุกู ููู€ูŠ ุทูŽู€ู‡ูŽู€ุงุฑูŽุฉู ุงู„ู’ู€ู…ูŽู€ู†ูู€ูŠู‘ู ูˆูŽู†ูŽู€ุฌูŽู€ุงุณูŽู€ุชูู€ู‡ู ููŽู€ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุงููู€ุนูู€ูŠู‘ู ูˆูŽุฃูŽุญู’ู€ู…ูŽู€ุฏู ุจูู€ุทูŽู€ู‡ูŽู€ุงุฑูŽุชูู€ู‡ู ูˆูŽู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ู…ูŽู€ุงู„ูู€ฺฉูŒ ูˆูŽุฃูŽุจูู€ูˆ ุญูŽู€ู†ูู€ูŠููŽู€ุฉูŽ ุจูู€ู†ูŽู€ุฌูŽู€ุงุณูŽู€ุชูู€ู‡ู
โ€žDie Gelehrten sind sich รผber die Reinheit und Unreinheit des Ejakulats uneinig. So sind Ash-Shafi’i und Ahmad der Auffassung, dass es rein ist, wรคhrend Malik und Abu Hanifah der Auffassung sind, dass es unrein (Najis) ist.โ€ [Ihkam-ul-Ahkam, Band 1, Seite 139 – 140]

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Ibn Daqiq Al-Id war in ร„ygpten als shafi’itischer Richter tรคtig [hier!].

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ุงูุฎู’ู€ุชูŽู€ู„ูŽู€ููŽ ุงู„ู’ู€ุนูู€ู„ูŽู€ู…ูŽู€ุงุกู ููู€ูŠ ุทูŽู€ู‡ูŽู€ุงุฑูŽุฉู ุงู„ู’ู€ู…ูŽู€ู†ูู€ูŠู‘ู ูˆูŽู†ูŽู€ุฌูŽู€ุงุณูŽู€ุชูู€ู‡ู ููŽู€ู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุงููู€ุนูู€ูŠู‘ู ูˆูŽุฃูŽุญู’ู€ู…ูŽู€ุฏู ุจูู€ุทูŽู€ู‡ูŽู€ุงุฑูŽุชูู€ู‡ู ูˆูŽู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ู…ูŽู€ุงู„ูู€ฺฉูŒ ูˆูŽุฃูŽุจูู€ูˆ ุญูŽู€ู†ูู€ูŠููŽู€ุฉูŽ ุจูู€ู†ูŽู€ุฌูŽู€ุงุณูŽู€ุชูู€ู‡ู
โ€žDie Gelehrten sind sich รผber die Reinheit und Unreinheit des Ejakulats uneinig. So sind Ash-Shafi’i und Ahmad der Auffassung, dass es rein ist, wรคhrend Malik und Abu Hanifah der Auffassung sind, dass es unrein (Najis) ist.โ€ [Ihkam-ul-Ahkam, Band 1, Seite 139 – 140]

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