Glaubwürdigkeit von Abu Abdirrahman Muhammad Ibn Ubaidillah Al-Arzami Al-Kufi

Ali Ibn Ibrahim Al-Qumi schreibt:
ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهى الينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم واوجب ولايتهم
„Wir erwähnen und berichten das, was uns erreichte und unsere Lehrmeister und Vertrauenswürdigen (Thiqah) von denjenigen (a.) überlieferten, zu denen Gott den Gehorsam verpflichtete und deren Führerschaft Er auferlegte.” [Tafsir-ul-Qumi, Band 1, Seite 4]
حدثني أبي عن العرزمي عن ابيه عن ابي إسحاق عن الحارث الاعور عن امير المؤمنين عليه السلام قال: سئل عن السحاب أين يكون ؟ قال: يكون على شجر كثيف على ساحل البحر
„Mir überlieferte mein Vater, von Al-Arzami, von seinem Vater, von Ibn Ishaq, von Harith Al-A’war, vom Befehlshaber der Gläubigen (a.), dass man ihn über die Wolke befragte: Wo ist sie?﴿ Er sprach: ﴾Sie ist an einem dicken Baum an der Ozeanküste.﴿” [Tafsir-ul-Qumi, Band 2, Seite 276]
Muhammad Ibn Ya’qub Al-Kulaini schreibt:
وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام [ … ] وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت
„Du sagtest, dass du dir wünschst, ein ausreichendes Buch zu haben, in dem alle Disziplinen des Religionswissens stehen, welches demjenigen genügt, der sich Wissen aneignet und auf das derjenige zurückgreift, der um Auskunft bittet und von dem derjenige nimmt, der nach dem Religionswissen und der Befolgung der Überlieferungen der Wahrhaftigen (a.) trachtet, die authentisch (Sahih) sind [ … ] und Gott, gelobt sei Er, hat das Verfassen von dem, worum du batest, leicht gemacht.” [Al-Kafi, Band 1, Seite 8 – 9]
محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الرحمن العرزمي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان قنبر غلام علي يحب عليا عليه السلام حبا شديدا
„Muhammad Ibn Yahya, von Ahmad Ibn Muhammad, von Ali Ibn Hakam, von Abd-ur-Rahman Al-Arzami, von seinem Vater, von Abu Abdillah (As-Sadiq), welcher sagte: ﴾Qanbar war ein Junge, der Ali (a.) sehr liebte.﴿” [Al-Kafi, Band 2, Seite 59]
Muhammad Ibn Hasan At-Tusi schreibt:
وأذكر مسألة مسألة فاستدل عليها إما من ظاهر القرآن أو من صريحه أو فحواه أو دليله أو معناه، وإما من السنة المقطوع بها من الاخبار المتواترة أو الاخبار التي تقترن إليها القرائن التي تدل على صحتها
„Ich erwähne Sachverhalt für Sachverhalt, worauf ich den Beweis dafür anführe. Entweder vom äußeren Wortsinn des Qur’an oder seine Eindeutigkeit, oder seinen Sinn, oder seinen Hinweis, oder seine Bedeutung, oder vom Brauch (Sunnah), über den durch konsekutive Überlieferungen Gewissheit besteht, oder die Überlieferungen, für die Indizien bestehen, die belegen, dass sie authentsch (Sahih) sind.” [Tahdhib-ul-Ahkam, Band 1, Seite 3]
وعنه عن محمد بن الحسين عن العباس بن عامر القصباني وايوب بن نوح عن العباس عن داود بن الحصين عن سفيان الجريري عن العرزمي عن ابيه رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وآله قال: من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم الى السفال الى يوم القيامة
„Von ihm, von Muhammad Ibn Husain, von Abbas Ibn Amir Al-Qasbani und Ayyub Ibn Nuh, von Abbas, von Dawud Ibn Husain, von Sufyan Al-Jariri, von Al-Arzami, von seinem Vater, der den Ausspruch auf den Propheten (s.) zurückführte, welcher sagte: ﴾Wer Leute im Gebet führte, während unter ihnen jemand weilte, der wissender als er ist, deren Sache geht fortwährend bis zum Tage der Auferstehung bergab.﴿” [Tahdhib-ul-Ahkam, Band 3, Seite 56]
Muhammad Al-Hurr Al-Amili schreibt:
الكتب المعتمدة التي نقلت منها أحاديث هذا الكتاب وشهد بصحتها مؤلفوها وغيرهم [ … ] ٥ – كتاب عيون الأخبار تأليف الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ٦ – كتاب معاني الأخبار له ٧ – كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة له ٨ – كتاب الأمالي ويسمى المجالس له ٩ – كتاب الخصال له ١٠ – كتاب ثواب الأعمال له ١١ – كتاب عقاب الأعمال له
„Die glaubwürdigen Bücher, aus denen ich die Aussprüche dieses Buches überlieferte und über die ihre Autoren und andere bezeugten, dass sie authentisch (Sahih) sind, [ … ] 5 – das Buch Uyun-ul-Akhbar, welches Muhammad Ibn Ali Ibn Husain Ibn Babawaih verfasste, 6 – sein Buch Ma’ani l-Akhbar, 7 – sein Buch Ikmal-ud-Din Wa-Tamam-un-Ni’mah, 8 – sein Buch Al-Amali, welches man Al-Majalis nennt, 9 – sein Buch Al-Khisal, 10 – sein Buch Thawab-ul-A’mal, 11 – sein Buch Iqab-ul-A’mal.” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 30, Seite 153 – 154]
محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العباس بن عامر وأيوب بن نوح، عن معرو ف، عن داود بن الحصين، عن سفيان الجريري، عن العرزمي، عن أبيه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى السفال إلى يوم القيامة ورواه الصدوق في عقاب الأعمال عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، عن الحسين بن أبي العلاء عن ابن العرزمي عن أبيه، إلا أنه قال: أعلم منه وأفقه
„Muhammad Ibn Hasan mit seiner Kette von Muhammad Ibn Ahmad Ibn Yahya, von Muhammad Ibn Husain, von Abbas Ibn Amir und Ayyub Ibn Nuh, von Ma’ruf, von Dawud Ibn Husain, von Sufyan Al-Jariri, von Al-Arzami, von seinem Vater, der den Ausspruch auf den Propheten (s.) zurückführte, welcher sagte: ﴾Wer Leute im Gebet führte, während unter ihnen jemand weilte, der wissender als er ist, deren Sache geht fortwährend bis zum Tage der Auferstehung bergab.﴿ Und As-Saduq überlieferte ihn in Iqab-ul-A’mal, von seinem Vater, von Sa’d, von Ahmad Ibn Muhammad, von Muhammad Ibn Khalid, von Qasim Ibn Muhammad, von Husain Ibn Abi l-A’la, von Ibn-ul-Arzami, von seinem Vater. Allerdings sagte er: ﴾Wissender und verständiger als er.﴿” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Band 8, Seite 346]
Yusuf Ibn Ahmad Al-Bahrani schreibt:
إذا عرفت ذلك فاعلم أن المشهور بين الأصحاب رضوان الله عليهم هو تقديم الأقرأ على الأفقه كما دلت عليه هذه الأخبار وذهب جملة من الأصحاب منهم العلامة في المختلف إلى العكس وعليه جملة من أفاضل متأخري المتأخرين كالسيد السند في المدارك والفاضل الخراساني في الذخيرة والمحدث الكاشاني والمحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي وغيرهم، وهو الحق الحقيق بالاتباع وإن كان قليل الاتباع للأدلة العقلية والنقلية كتابا وسنة كما سيظهر لك إن شاء الله تعالى. قال في المختلف لنا إن الأفقه أشرف واعلم بأركان الصلاة وامكان تدارك السهو ومراتبه وكيفية الصلاة فيكون أولى بالتقديم، قال الله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وما رواه العرزمي عن أبيه رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وآله قال: من أم قوما وفيهم من هو أعلم منه لم يزل أمرهم إلى سفال إلى يوم القيامة
„Wenn du das erkannt hast, dann wisse, dass das Weitverbreitete der Gefährten, Gott habe Sein Wohlgefallen an ihnen, darin besteht, dass man den Belesensten dem Verständigsten als Vorbeter vorzieht, worauf die Überlieferungen hindeuten und eine Schar der Gefährten, zu denen der Universalgelehrte (Al-Hilli) zählt, glaubte an das Gegenteil und das vertrat eine Schar der tugendhaften Spätgelehrten wie Sayyid As-Sanad in Al-Madarik und der Tugendhafte Al-Khurasani in Adh-Dhakhirah und der Traditionarier Al-Kashani und der Traditionarier und Gelehrte Muhammad Ibn Hasan Al-Hurr Al-Amili und andere und das ist das legitim Richtige zur Befolgung, obgleich es wenig befolgt wird, da die intellektuellen und überlieferten Beweise gemäß der Schrift (Qur’an) und dem Brauch (Sunnah) dafür sprechen, wie es dir ersichtlich werden wird, so Gott will. Er (Al-Hilli) sagte in Al-Mukhtalaf: ﴾Für uns spricht, dass der Verständigste nobler und wissender über die Säulen des Gebetes, die Vorbeugung gegen Unachtsamkeit und die Methodik des Gebetes ist. Daher ist er eher als Vorbeter vorzuziehen. Gott sagte: »Sprich: Sind diejenigen, die wissen und diejenigen, die nicht wissen, gleich?« (39:9) Und das, was Al-Arzami von seinem Vater überlieferte, der den Ausspruch auf den Propheten (s.) zurückführte, welcher sagte: »Wer Leute im Gebet führte, während unter ihnen jemand weilte, der wissender als er ist, deren Sache geht fortwährend bis zum Tage der Auferstehung bergab.«﴿” [Al-Hada’iq-un-Nadirah, Band 11, Seite 204]
Kommentar:
Al-Khu’i stufte Muhammad Al-Arzami als schwach ein (Kitab-us-Salah, Band 5, Seite 362) und zweifelte seine Überlieferungen mit außerordentlichem Ehrgeiz an.

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