Muhammad Ibn Hasan At-Tusi schreibt:

فَـإِنْ قِـيـلَ فَـأَيْـنَ أَنْـتُـمْ عَـنِ الْـقِـرَاءَةِ بِـنَـصْـبِ الْأَرْجُـلِ وَعَـلَـيْـهَـا أَكْـثَـرُ الْـقُـرَّاءِ وَهِـيَ مُـوجِـبَـةٌ لِـلْـغَـسْـلِ وَلَا يُـحْـتَـمَـلُ سِـوَاهُ قُـلْـنَـا أَوَّلُ مَـا فِـي ذَلِـكَ أَنَّ الْـقِـرَاءَةَ بِـالْـجَـرِّ مُـجْـمَـعٌ عَـلَـيْـهَـا وَالْـقِـرَاءَةُ بِـالـنَّـصْـبِ مُـخْـتَـلَـفٌ فِـيـهَـا لِأَنَّـا نَـقُـولُ إِنَّ الْـقِـرَاءَةَ بِـالـنَّـصْـبِ غَـيْـرُ جَـائِـزَةٍ وَإِنَّـمَـا الْـقِـرَاءَةُ الْـمُـنَـزَّلَةُ هِـيَ الْـقِـرَاءَةُ بِـالْـجَـرِّ

„Sagt man: ﴾Wie weit seid ihr doch von der Leseart mit Akkusativ bei Arjul (5:6) entfernt, während die Mehrheit der Rezitatoren diese vertreten und sie das Waschen (der Füße) erforderlich macht und nichts außer dem möglich ist?﴿ So sagen wir: ﴾Das erste dazu besteht darin, dass über die Leseart mit Präposition (Arjulikum) eine Übereinkunft herrscht, während die Leseart mit Akkusativ (Arjulakum) umstritten ist, denn wir sagen, dass die Leseart mit Akkusativ (Arjulakum) nicht zulässig ist und die Leseart, die herabgesandt wurde, ist lediglich die Leseart mit Präposition (Arjulikum).﴿” [Tahdhib-ul-Ahkam, Band 1, Seite 74]

Kommentar:

Asim wird von Hafs überliefert. Daher spricht man von der Leseart nach Hafs. At-Tusi dokumentiert weitere Unterschiede zwischen Hafs und Imam Ali [hier!].