Muhammad Al-Fakhr Ar-Razi schreibt:
ููŽุซูŽุจูŽุชูŽ ุฃู†ู‘ูŽ ุงู„ุขูŠูŽุฉูŽ ุชูŽู‚ู’ุชูŽุถููŠ ูƒูŽูˆู’ู†ูŽ ุงู„ุฃูู…ู‘ูŽุฉู ู…ูุคูŽุฏู‘ููŠู†ูŽ ู„ูู„ุดู‘ูŽู‡ุงุฏูŽุฉู ููŠ ุฏุงุฑู ุงู„ุฏู‘ูู†ู’ูŠุง ูˆุฐูŽู„ููƒูŽ ูŠูŽู‚ู’ุชูŽุถููŠ ุฃู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ู…ูŽุฌู’ู…ููˆุนู ุงู„ุฃูู…ู‘ูŽุฉู ุฅุฐุง ุฃุฎู’ุจูŽุฑููˆุง ุนูŽู†ู’ ุดูŽูŠู’ุกู ุฃู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ู‚ูŽูˆู’ู„ูู‡ู… ุญูุฌู‘ูŽุฉู‹ ูˆู„ุง ู…ูŽุนู’ู†ู‹ู‰ ู„ูู‚ูŽูˆู’ู„ูู†ุง ุงู„ุฅุฌู’ู…ุงุนู ุญูุฌู‘ูŽุฉูŒ ุฅู„ู‘ุง ู‡ูŽุฐุง
โ€žSo steht nun fest, dass der Vers (2:143) erfordert, dass die islamische Weltgemeinschaft fรผr das Zeugnis im Diesseits bekrรคftigt wird und das erfordert, dass wenn die Gesamtheit der islamischen Weltgemeinschaft etwas kundtut, ihre Aussage ein Beweis ist und mit unserer Aussage, dass der Konsens ein Beweis ist, ist nichts anderes als das gemeint.โ€œ [At-Tafsir-ul-Kabir, Band 4, Seite 112]
ู†ูู‚ูู„ูŽ ุนูŽู†ู ุงู„ุฑู‘ูŽูˆูŽุงููุถู ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ู…ูุฑูŽุงุฏูŽ ุจูู‡ู ุงู„ู’ุฃูŽุฆูู…ู‘ูŽุฉู ุงู„ู’ู…ูŽุนู’ุตููˆู…ููˆู†ูŽ ูˆูŽู„ูŽู…ู‘ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ุฃูŽู‚ู’ูˆูŽุงู„ู ุงู„ู’ุฃูู…ู‘ูŽุฉู ูููŠ ุชูŽูู’ุณููŠุฑู ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุขูŠูŽุฉู ู…ูŽุญู’ุตููˆุฑูŽุฉู‹ ูููŠ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ูˆูุฌููˆู‡ู ูˆูŽูƒูŽุงู†ูŽ ุงู„ู’ู‚ูŽูˆู’ู„ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ู†ูŽุตูŽุฑู’ุชูู…ููˆู‡ู ุฎูŽุงุฑูุฌู‹ุง ุนูŽู†ู’ู‡ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุฐูŽู„ููƒูŽ ุจูุฅูุฌู’ู…ูŽุงุนู ุงู„ู’ุฃูู…ู‘ูŽุฉู ุจูŽุงุทูู„ู‹ุง
โ€žVon den Rafiditen wurde angefรผhrt, dass damit (4:59) die unfehlbaren Imame gemeint sind und da die Aussagen der islamischen Weltgemeinschaft zur Auslegung dieses Verses auf diese Punkte beschrรคnkt sind und die Aussage, die ihr befรผrwortet, auรŸerhalb dieser befindlich ist, ist jenes mit Konsens der islamischen Weltgemeinschaft falsch.โ€œ [At-Tafsir-ul-Kabir, Band 10, Seite 149]
ู’ุฏูŽู„ู‘ูŽุชู ุงู„ุขูŠูŽุฉู ุนูŽู„ู‰ ุฃู†ู‘ูŽ ู…ูŽู† ุธูŽู‡ูŽุฑูŽ ูƒููู’ุฑูู‡ู ูˆููุณู’ู‚ูู‡ู ู†ูŽุญู’ูˆูŽ ุงู„ู…ูุดูŽุจู‘ูู‡ูŽุฉู ูˆุงู„ุฎูŽูˆุงุฑูุฌู ูˆุงู„ุฑู‘ูŽูˆุงููุถู ููŽุฅู†ู‘ูŽู‡ู ู„ุง ูŠูุนู’ุชูŽุฏู‘ู ุจูู‡ู ูููŠ ุงู„ุฅุฌู’ู…ูŽุงุนู ู„ูุฃู†ู‘ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ูŽ ุชูŽุนุงู„ู‰ ุฅู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุฌูŽุนูŽู„ูŽ ุงู„ุดู‘ูู‡ูŽุฏุงุกูŽ ู…ูŽู† ูˆูŽุตูŽููŽู‡ูู…ู’ ุจูุงู„ู’ุนูŽุฏุงู„ูŽุฉู ูˆุงู„ู’ุฎูŽูŠู’ุฑููŠู‘ูŽุฉู
โ€žDer Vers (2:143) deutet darauf hin, dass derjenige, von dem Unglaube zutage tritt, – wie die Anthropomorphisten, die Kharijiten und die Rafiditen, – nicht dem Konsens angerechnet wird, da Gott lediglich demjenigen das Zeugnis zusprach, den Er als unbescholten und gut beschrieb.โ€œ [At-Tafsir-ul-Kabir, Band 4, Seite 113]
Kommentar:
Wenn sich die gesamte islamische Weltgemeinschaft darin einig ist, dass mit dem 59. Vers der 4. Sure An-Nisa’ nicht die unfehlbaren Imame gemeint sind, dann sind Imamiten folglich kein Teil der islamischen Weltgemeinschaft, da sich mit ihnen kein Konsens darรผber ergeben kann. Erst mit ihrem Ausschluss kann man von einem Konsens sprechen. Ar-Razi gehรถrte der shafi’itischen Schule an und war ash’aritischer Theologe [hier!]. Somit war er weder Salafi, noch Wahhabite, noch Zionist. Dass lediglich diese gegen eine Einheit wรคren, ist eine Unwahrheit.

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