Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt:
ููŽู€ู„ูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุง ู‚ูŽู€ุถูŽู€ู‰ ู…ูู€ูˆุณูŽู€ู‰ ุงู„ู’ุฃูŽุฌูŽู€ู„ูŽ ูˆูŽุณูŽู€ุงุฑูŽ ุจูู€ุฃูŽู‡ู’ู€ู„ูู€ู‡ู ุขู†ูŽู€ุณูŽ ู…ูู€ู† ุฌูŽู€ุงู†ูู€ุจู ุงู„ู€ุทู‘ูู€ูˆุฑู ู†ูŽู€ุงุฑู‹ุง ู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ู„ูุฃูŽู‡ู’ู€ู„ูู€ู‡ู ุงู…ู’ู€ูƒูู€ุซูู€ูˆุง ุฅูู†ูู‘ู€ูŠ ุขู†ูŽู€ุณู’ู€ุชู ู†ูŽู€ุงุฑู‹ุง ู„ู‘ูŽู€ุนูŽู€ู„ูู‘ู€ูŠ ุขุชูู€ูŠู€ูƒูู€ู… ู…ูู€ู†ู’ู€ู‡ูŽุง ุจูู€ุฎูŽู€ุจูŽู€ุฑู ุฃูŽูˆู’ ุฌูŽู€ุฐู’ูˆูŽุฉู ู…ูู‘ู€ู†ูŽ ุงู„ู€ู†ู‘ูŽู€ุงุฑู ู„ูŽู€ุนูŽู€ู„ู‘ูŽู€ูƒูู€ู…ู’ ุชูŽู€ุตู’ู€ุทูŽู€ู„ูู€ูˆู†ูŽ ููŽู€ู„ูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุง ุฃูŽุชูŽู€ุงู‡ูŽู€ุง ู†ูู€ูˆุฏููŠูŽ ู…ูู€ู† ุดูŽู€ุงุทูู€ุฆู ุงู„ู’ู€ูˆูŽุงุฏู ุงู„ู’ุฃูŽูŠู’ู€ู…ูŽู€ู†ู ููู€ูŠ ุงู„ู’ู€ุจูู€ู‚ู’ู€ุนูŽู€ุฉู ุงู„ู’ู€ู…ูู€ุจูŽู€ุงุฑูŽูƒูŽู€ุฉู ู…ูู€ู†ูŽ ุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ุฃูŽู† ูŠูŽู€ุง ู…ูู€ูˆุณูŽู€ู‰ ุฅูู†ูู‘ู€ูŠ ุฃูŽู†ูŽู€ุง ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ู’ู€ุนูŽู€ุงู„ูŽู€ู…ูู€ูŠู€ู†ูŽ
โ€žAls dann Moses die Frist erfรผllte und mit seinen Angehรถrigen fortzog, bemerkte er von der Seite des Berges ein Feuer. Er sprach zu seinen Angehรถrigen: ๏ดพBleibt hier. Ich bemerkte ein Feuer. Vielleicht bringe ich euch von ihm eine Neuigkeit oder einen Scheit aus dem Feuer, damit ihr euch wรคrmt.๏ดฟ (28:29) Als er dann zu ihm kam, rief man ihn am gesegneten Ort von der rechten Talseite vom Baum: ๏ดพO Moses, Ich bin Gott, der Herr der Welten.๏ดฟโ€œ (28:30) [Bihar-ul-Anwar, Band 13, Seite 14]
ูƒูŽู€ุงู…ูู€ู„ู ุงู„ู€ุฒู‘ููŠูŽู€ุงุฑูŽุฉู ู…ูู€ุญูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุฏู ุจู’ู€ู†ู ุงู„ู’ู€ุญูŽู€ุณูŽู€ู†ู ุนูŽู€ู†ู’ ุฃูŽุจูู€ูŠู€ู‡ู ุนูŽู€ู†ู’ ุฌูŽู€ุฏู‘ูู‡ู ุนูŽู€ู„ูู€ูŠู‘ู ุจู’ู€ู†ู ู…ูŽู€ู‡ู’ู€ุฒููŠูŽู€ุงุฑูŽ ุนูŽู€ู†ู ุงู„ู’ู€ุญูŽู€ุณูŽู€ู†ู ุงุจู’ู€ู†ู ุณูŽู€ุนูู€ูŠู€ุฏู ุนูŽู€ู†ู’ ุนูŽู€ู„ูู€ูŠู‘ู ุจู’ู€ู†ู ุงู„ู’ู€ุญูŽู€ูƒูŽู€ู…ู ุนูŽู€ู†ู’ ุนูŽู€ุฑูŽููŽู€ุฉูŽ ุนูŽู€ู†ู’ ุฑูุจู’ู€ุนูู€ูŠู‘ู ู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ุฃูŽุจูู€ูˆ ุนูŽู€ุจู’ู€ุฏู ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุนูŽู€ู„ูŽู€ูŠู’ู€ู‡ู ุงู„ู€ุณู‘ูŽู€ู„ูŽุงู…ู: ุดูŽู€ุงุทูู€ุฆู ุงู„ู’ู€ูˆูŽุงุฏู ุงู„ู’ุฃูŽูŠู’ู€ู…ูŽู€ู†ู ุงู„ู‘ูŽู€ุฐููŠ ุฐูŽูƒูŽู€ุฑูŽู‡ู ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ููู€ูŠ ูƒูู€ุชูŽู€ุงุจูู€ู‡ู ู‡ูู€ูˆูŽ ุงู„ู’ู€ููู€ุฑูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ู’ู€ุจูู€ู‚ู’ู€ุนูŽู€ุฉู ุงู„ู’ู€ู…ูู€ุจูŽู€ุงุฑูŽูƒูŽู€ุฉู ู‡ูู€ูŠูŽ ูƒูŽู€ุฑู’ุจูŽู€ู„ูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ู‡ูู€ูŠูŽ ู…ูู€ุญูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุฏูŒ ุตูŽู€ู„ู‘ูŽู€ู‰ ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุนูŽู€ู„ูŽู€ูŠู’ู€ู‡ู ูˆูŽุขู„ูู€ู‡ู ุจูŽู€ูŠูŽู€ุงู†ูŒ: ู„ูŽู€ุนูŽู€ู„ู‘ูŽ ุงู„ู’ู€ู…ูู€ุฑูŽุงุฏู ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุจูู€ุชูŽู€ูˆูŽุณู‘ูู€ุทู ุฑููˆุญู ู…ูู€ุญูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุฏู ุตูŽู€ู„ู‘ูŽู€ู‰ ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุนูŽู€ู„ูŽู€ูŠู’ู€ู‡ู ูˆูŽุขู„ูู€ู‡ู ุฃูŽูˆู’ุญูŽู€ู‰ ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ู…ูŽู€ุง ุฃูŽูˆู’ุญูŽู€ู‰ ููู€ูŠ ู‡ูŽู€ุฐูŽุง ุงู„ู’ู€ู…ูŽู€ูƒูŽู€ุงู†ู ูˆูŽุชูŽู€ุดู’ู€ุจูู€ูŠู€ู‡ูู€ู‡ู ุจูู€ุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ู„ูู€ุชูŽู€ููŽู€ุฑู‘ูุนู ุฃูŽุบู’ู€ุตูŽู€ุงู†ู ุงู„ู’ุฅูู…ูŽู€ุงู…ูŽู€ุฉู ู…ูู€ู†ู’ู€ู‡ู ูˆูŽุงุฌู’ู€ุชูู€ู†ูŽู€ุงุกู ุซูŽู€ู…ูŽู€ุฑูŽุงุชู ุงู„ู’ู€ุนูู€ู„ูู€ูˆู…ู ู…ูู€ู†ู’ู€ู‡ูู€ู…ู’ ุฅูู„ูŽู€ู‰ ุขุฎูู€ุฑู ุงู„ู€ุฏู‘ูŽู‡ู’ู€ุฑู ูƒูŽู€ู…ูŽู€ุง ูˆูŽุฑูŽุฏูŽ ููู€ูŠ ุชูŽู€ูู’ู€ุณูู€ูŠู€ุฑู ู‚ูŽู€ูˆู’ู„ูู€ู‡ู ุชูŽู€ุนูŽู€ุงู„ูŽู€ู‰ ูˆูŽู…ูŽู€ุซูŽู€ู„ู ูƒูŽู€ู„ูู€ู…ูŽู€ุฉู ุทูŽู€ูŠู‘ูู€ุจูŽู€ุฉู ูƒูŽู€ุดูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ุทูŽู€ูŠู‘ูู€ุจูŽู€ุฉู ุงู„ู’ุขูŠูŽู€ุฉู
โ€žKamil-uz-Ziyarat, von Muhammad Ibn Hasan, von seinem Vater, von seinem GroรŸvater Ali Ibn Mahziyar, von Hasan Ibn Sa’id, von Ali Ibn Hakam, von Rib’i, dass Abu Abdillah (As-Sadiq) sagte: ๏ดพDie rechte Talseite, welche Gott in Seiner Schrift erwรคhnte, ist der Euphrat und der gesegnete Ort ist Kerbela und der Baum ist Muhammad (s.).๏ดฟ Erlรคuterung: ๏ดพWomรถglich ist damit gemeint, dass Gott durch die Vermittlung des Geistes von Muhammad (s.) das offenbarte, was Er an diesem Ort offenbarte und sein Vergleich mit dem Baum erfolgt deshalb, weil sich die ร„ste der Fรผhrerschaft (Imamah) von ihm aus verzweigen und die Frรผchte des Wissens bis zum Ende der Zeit von ihnen geerntet werden wie es in der Auslegung Seines Wortes vorkam: ยปDas Gleichnis eines guten Wortes ist wie ein guter Baum.ยซ๏ดฟโ€œ (14:24) [Bihar-ul-Anwar, Band 97, Seite 229]

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Muhammad Baqir Al-Majlisi schreibt:
ููŽู€ู„ูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุง ู‚ูŽู€ุถูŽู€ู‰ ู…ูู€ูˆุณูŽู€ู‰ ุงู„ู’ุฃูŽุฌูŽู€ู„ูŽ ูˆูŽุณูŽู€ุงุฑูŽ ุจูู€ุฃูŽู‡ู’ู€ู„ูู€ู‡ู ุขู†ูŽู€ุณูŽ ู…ูู€ู† ุฌูŽู€ุงู†ูู€ุจู ุงู„ู€ุทู‘ูู€ูˆุฑู ู†ูŽู€ุงุฑู‹ุง ู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ู„ูุฃูŽู‡ู’ู€ู„ูู€ู‡ู ุงู…ู’ู€ูƒูู€ุซูู€ูˆุง ุฅูู†ูู‘ู€ูŠ ุขู†ูŽู€ุณู’ู€ุชู ู†ูŽู€ุงุฑู‹ุง ู„ู‘ูŽู€ุนูŽู€ู„ูู‘ู€ูŠ ุขุชูู€ูŠู€ูƒูู€ู… ู…ูู€ู†ู’ู€ู‡ูŽุง ุจูู€ุฎูŽู€ุจูŽู€ุฑู ุฃูŽูˆู’ ุฌูŽู€ุฐู’ูˆูŽุฉู ู…ูู‘ู€ู†ูŽ ุงู„ู€ู†ู‘ูŽู€ุงุฑู ู„ูŽู€ุนูŽู€ู„ู‘ูŽู€ูƒูู€ู…ู’ ุชูŽู€ุตู’ู€ุทูŽู€ู„ูู€ูˆู†ูŽ ููŽู€ู„ูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุง ุฃูŽุชูŽู€ุงู‡ูŽู€ุง ู†ูู€ูˆุฏููŠูŽ ู…ูู€ู† ุดูŽู€ุงุทูู€ุฆู ุงู„ู’ู€ูˆูŽุงุฏู ุงู„ู’ุฃูŽูŠู’ู€ู…ูŽู€ู†ู ููู€ูŠ ุงู„ู’ู€ุจูู€ู‚ู’ู€ุนูŽู€ุฉู ุงู„ู’ู€ู…ูู€ุจูŽู€ุงุฑูŽูƒูŽู€ุฉู ู…ูู€ู†ูŽ ุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ุฃูŽู† ูŠูŽู€ุง ู…ูู€ูˆุณูŽู€ู‰ ุฅูู†ูู‘ู€ูŠ ุฃูŽู†ูŽู€ุง ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ู’ู€ุนูŽู€ุงู„ูŽู€ู…ูู€ูŠู€ู†ูŽ
โ€žAls dann Moses die Frist erfรผllte und mit seinen Angehรถrigen fortzog, bemerkte er von der Seite des Berges ein Feuer. Er sprach zu seinen Angehรถrigen: ๏ดพBleibt hier. Ich bemerkte ein Feuer. Vielleicht bringe ich euch von ihm eine Neuigkeit oder einen Scheit aus dem Feuer, damit ihr euch wรคrmt.๏ดฟ (28:29) Als er dann zu ihm kam, rief man ihn am gesegneten Ort von der rechten Talseite vom Baum: ๏ดพO Moses, Ich bin Gott, der Herr der Welten.๏ดฟโ€œ (28:30) [Bihar-ul-Anwar, Band 13, Seite 14]
ูƒูŽู€ุงู…ูู€ู„ู ุงู„ู€ุฒู‘ููŠูŽู€ุงุฑูŽุฉู ู…ูู€ุญูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุฏู ุจู’ู€ู†ู ุงู„ู’ู€ุญูŽู€ุณูŽู€ู†ู ุนูŽู€ู†ู’ ุฃูŽุจูู€ูŠู€ู‡ู ุนูŽู€ู†ู’ ุฌูŽู€ุฏู‘ูู‡ู ุนูŽู€ู„ูู€ูŠู‘ู ุจู’ู€ู†ู ู…ูŽู€ู‡ู’ู€ุฒููŠูŽู€ุงุฑูŽ ุนูŽู€ู†ู ุงู„ู’ู€ุญูŽู€ุณูŽู€ู†ู ุงุจู’ู€ู†ู ุณูŽู€ุนูู€ูŠู€ุฏู ุนูŽู€ู†ู’ ุนูŽู€ู„ูู€ูŠู‘ู ุจู’ู€ู†ู ุงู„ู’ู€ุญูŽู€ูƒูŽู€ู…ู ุนูŽู€ู†ู’ ุนูŽู€ุฑูŽููŽู€ุฉูŽ ุนูŽู€ู†ู’ ุฑูุจู’ู€ุนูู€ูŠู‘ู ู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ู‚ูŽู€ุงู„ูŽ ุฃูŽุจูู€ูˆ ุนูŽู€ุจู’ู€ุฏู ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุนูŽู€ู„ูŽู€ูŠู’ู€ู‡ู ุงู„ู€ุณู‘ูŽู€ู„ูŽุงู…ู: ุดูŽู€ุงุทูู€ุฆู ุงู„ู’ู€ูˆูŽุงุฏู ุงู„ู’ุฃูŽูŠู’ู€ู…ูŽู€ู†ู ุงู„ู‘ูŽู€ุฐููŠ ุฐูŽูƒูŽู€ุฑูŽู‡ู ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ููู€ูŠ ูƒูู€ุชูŽู€ุงุจูู€ู‡ู ู‡ูู€ูˆูŽ ุงู„ู’ู€ููู€ุฑูŽุงุชู ูˆูŽุงู„ู’ู€ุจูู€ู‚ู’ู€ุนูŽู€ุฉู ุงู„ู’ู€ู…ูู€ุจูŽู€ุงุฑูŽูƒูŽู€ุฉู ู‡ูู€ูŠูŽ ูƒูŽู€ุฑู’ุจูŽู€ู„ูŽุงุกู ูˆูŽุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ู‡ูู€ูŠูŽ ู…ูู€ุญูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุฏูŒ ุตูŽู€ู„ู‘ูŽู€ู‰ ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุนูŽู€ู„ูŽู€ูŠู’ู€ู‡ู ูˆูŽุขู„ูู€ู‡ู ุจูŽู€ูŠูŽู€ุงู†ูŒ: ู„ูŽู€ุนูŽู€ู„ู‘ูŽ ุงู„ู’ู€ู…ูู€ุฑูŽุงุฏู ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุจูู€ุชูŽู€ูˆูŽุณู‘ูู€ุทู ุฑููˆุญู ู…ูู€ุญูŽู€ู…ู‘ูŽู€ุฏู ุตูŽู€ู„ู‘ูŽู€ู‰ ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ุนูŽู€ู„ูŽู€ูŠู’ู€ู‡ู ูˆูŽุขู„ูู€ู‡ู ุฃูŽูˆู’ุญูŽู€ู‰ ุงู„ู€ู„ู‘ูŽู€ู‡ู ู…ูŽู€ุง ุฃูŽูˆู’ุญูŽู€ู‰ ููู€ูŠ ู‡ูŽู€ุฐูŽุง ุงู„ู’ู€ู…ูŽู€ูƒูŽู€ุงู†ู ูˆูŽุชูŽู€ุดู’ู€ุจูู€ูŠู€ู‡ูู€ู‡ู ุจูู€ุงู„ู€ุดู‘ูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ู„ูู€ุชูŽู€ููŽู€ุฑู‘ูุนู ุฃูŽุบู’ู€ุตูŽู€ุงู†ู ุงู„ู’ุฅูู…ูŽู€ุงู…ูŽู€ุฉู ู…ูู€ู†ู’ู€ู‡ู ูˆูŽุงุฌู’ู€ุชูู€ู†ูŽู€ุงุกู ุซูŽู€ู…ูŽู€ุฑูŽุงุชู ุงู„ู’ู€ุนูู€ู„ูู€ูˆู…ู ู…ูู€ู†ู’ู€ู‡ูู€ู…ู’ ุฅูู„ูŽู€ู‰ ุขุฎูู€ุฑู ุงู„ู€ุฏู‘ูŽู‡ู’ู€ุฑู ูƒูŽู€ู…ูŽู€ุง ูˆูŽุฑูŽุฏูŽ ููู€ูŠ ุชูŽู€ูู’ู€ุณูู€ูŠู€ุฑู ู‚ูŽู€ูˆู’ู„ูู€ู‡ู ุชูŽู€ุนูŽู€ุงู„ูŽู€ู‰ ูˆูŽู…ูŽู€ุซูŽู€ู„ู ูƒูŽู€ู„ูู€ู…ูŽู€ุฉู ุทูŽู€ูŠู‘ูู€ุจูŽู€ุฉู ูƒูŽู€ุดูŽู€ุฌูŽู€ุฑูŽุฉู ุทูŽู€ูŠู‘ูู€ุจูŽู€ุฉู ุงู„ู’ุขูŠูŽู€ุฉู
โ€žKamil-uz-Ziyarat, von Muhammad Ibn Hasan, von seinem Vater, von seinem GroรŸvater Ali Ibn Mahziyar, von Hasan Ibn Sa’id, von Ali Ibn Hakam, von Rib’i, dass Abu Abdillah (As-Sadiq) sagte: ๏ดพDie rechte Talseite, welche Gott in Seiner Schrift erwรคhnte, ist der Euphrat und der gesegnete Ort ist Kerbela und der Baum ist Muhammad (s.).๏ดฟ Erlรคuterung: ๏ดพWomรถglich ist damit gemeint, dass Gott durch die Vermittlung des Geistes von Muhammad (s.) das offenbarte, was Er an diesem Ort offenbarte und sein Vergleich mit dem Baum erfolgt deshalb, weil sich die ร„ste der Fรผhrerschaft (Imamah) von ihm aus verzweigen und die Frรผchte des Wissens bis zum Ende der Zeit von ihnen geerntet werden wie es in der Auslegung Seines Wortes vorkam: ยปDas Gleichnis eines guten Wortes ist wie ein guter Baum.ยซ๏ดฟโ€œ (14:24) [Bihar-ul-Anwar, Band 97, Seite 229]

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